30 апреля 2026 года в России будет отмечаться День коренных малочисленных народов РФ.
Праздник учреждён по указу президента Владимира Путина 4 ноября 2025 года. Его цель — сохранить традиционные образ жизни, хозяйственную деятельность, промыслы и самобытную культуру коренных малочисленных народов страны.
В связи с этим хотим познакомить вас с культурой коренных народов Алтая.
Алтай
Коренные малочисленные народы Алтая — это уникальные тюркские этносы, сохранившие традиционный уклад, культуру и язык. К ним официально относятся теленгиты, тубалары, челканцы, кумандинцы и телеуты. Они проживают преимущественно в Республике Алтай, Алтайском крае и Кемеровской области, занимаясь оленеводством, охотой и рыболовством.
Все перечисленные народы входят в «Единый перечень коренных малочисленных народов Российской Федерации», что дает им право на особую поддержку государства в сохранении их традиций и среды обитания.
Численность этих народов невелика (например, теленгитов — около 2,7 тыс., тубаларов — около 3,6 тыс. по переписи 2021 года).
Коренные малочисленные народы Алтая обладают богатым героическим эпосом, тесно связанным с таежной природой, охотой и шаманизмом. Сказания, исполняемые сказителями (кайчи), повествуют о борьбе героев с подземным миром Эрлика, освобождении народов и почитании духов гор (Дьер-Суу).
Алтайский героический эпос
Исполнение эпоса (кай) считается божественным даром.
Алтайский героический эпос, в том числе произведения, исполняемые северными народами, является уникальной частью нематериального культурного наследия Сибири.
В нашей библиотеке вы можете познакомиться с культурным наследием народов Алтая, прочитав книгу А.Калина «Алтайские героические сказания», в которой размещены самые известные героические эпосы: «Маадай Кара» и «Очи Бала».
«Маадай Кара» — это монументальный алтайский героический эпос повествующий о борьбе богатыря Маадай-Кара и его сына Когюдей-Мергена против завоевателей и темных сил. Сказание описывает героическое сватовство, защиту родной земли, путешествие в подземный мир, победу над Эрликом и освобождение народа.
Основные аспекты сказания:
- Сюжет: Эпос делится на три части: борьба с кааном-завоевателем Кара-Кулой, женитьба героя Когюдей-Мергена и его поход в подземный мир для победы над властелином зла Эрликом.
- Мифология: Произведение детально описывает трехуровневое строение мира: Верхний (божества), Средний (люди) и Нижний (Эрлик) миры.
- Героические мотивы: Присутствуют чудесное рождение героя, богатырское детство, получение чудесного коня и спрятанная «душа» врага.
- Идея: «Маадай-Кара» воплощает философские, этические и эстетические воззрения алтайского народа, воспевая мужество, свободу и борьбу за справедливость.
Эпос является одним из лучших образцов алтайского фольклора и был исполнен известным сказителем Алексеем Калкиным.
«Очы-Бала» — алтайский народный героический эпос, опубликованный народным сказителем Горного Алтая Алексеем Калкиным.
Алексей Григорьевич Калкин — народный сказитель-кайчи Республики Алтай, исполнитель героического эпоса «Маадай Кара» и др.
Алексей Григорьевич первым удостоился звания «Народный сказитель-кайчы Республики Алтай» за уникальное исполнение горловым пением алтайских народных сказаний, в особенности героического эпоса «Маадай Кара».
«Маадай-Кара» признан народно-поэтическим памятником мирового значения. Переведён на русский (поэтический перевод А. Плитченко), тувинский, киргизский, монгольский языки.
В репертуаре Калкина, обладавшего феноменальной памятью, более 30 героических сказаний, каждое из которых имеет объём от одной до десяти тысяч строк, множество сказок, мифов, легенд, преданий, рассказов и песен.
Кай Калкина
Для пения каем требуется соответствующий традиции гортанный голос, который приобретается с годами в результате долгих тренировок в постановке голоса, а затем и пения таким голосом во время исполнения сказания.
Поэтому сначала Алексей пел обыкновенным голосом, и пение его было близко к речитативу, что помогало ему воспроизводить стих, ритм сказания. Эта манера исполнения (которая в процессе становления алтайского кайчи является как бы переходным этапом) сохранилась у него до конца дней.
Иногда, устав петь сказание каем, Алексей Калкин откладывал топшур (щипковый музыкальный инструмент с двумя волосяными струнами) и начинал произносить текст речитативом.
В 1947 году, в день празднования 25-летия Горно-Алтайской автономной области, в г. Горно-Алтайске было устроено традиционное состязание сказителей разных районов. Съехалось несколько человек, в том числе и самый молодой сказитель Алексей Калкин. Но после исполнения отрывков из эпоса сами сказители признали лучшим именно его.
«Наши сказания – это наша история, наша жизнь, традиции. Герои их трудолюбивы, бесстрашны, находчивы. И хотя врагу часто помогают чудовища (рыба–кер-балык, птица – кан-кередя, страшный зверь – кара-кула), народный герой побеждает всегда», – говорил он.Калкин в жизни отличался остроумием, способностью обо всем рассказывать складно и образно. Его речь всегда тяготела к стихам. Он был очень хорошим собеседником, знал много сказок, легенд, анекдотов, огромное количество
В записи от Алексея Калкина зафиксировано более 40 героических сказаний (каждое имеет объем от 1 тыс. до 8 тыс. стихотворных строк) и более сотни сказок, мифов, преданий, песен, афористической поэзии алтайцев.
17 эпических текстов, опубликованных в многотомном своде «Алтай баатырлар» («Алтайские богатыри»). Эпос «Маадай-Кара», изданный в серии «Эпос народов СССР» (ныне «Эпос народов Европы и Азии»), причислен к национальным шедеврам культурного генофонда народов мира. Эпос «Очи-Бала» вышел в двуязычной академической серии «Памятники народов Сибири и Дальнего Востока».
Научным центрами России и за ее пределами осуществлены от Калкина звукозаписи алтайских сказаний (Пушкинский дом, Центральный дом народного творчества, Государственная консерватория им. М.И. Глинки, Институт филологии СО РАН, Институт мировой литературы им. A.M. Горького РАН, Институт фольклора Хельсинского университета и др.). Хранятся звукозаписи также в фондах всероссийского и ряда сибирских комитетов радиовещания.
Изучением поэтического наследия сказителя занимаются ученые Института алтаистики им. С. С. Суразакова. В архивах института хранятся не только образцы героического эпоса, записанные от Калкина, но и многочисленные тексты сказок, мифов, преданий, песен, афористической поэзии.
Дело отца продолжает сын Алексея Калкина – Элбек Алексеевич. В свою очередь горловым пением стал заниматься его сын – Мадий. Это уже четвертое поколение, можно сказать, династия сказителей Калкиных.
Аудиозапись А.Калкина
https://vk.com/video-2407545_90083812?ysclid=m9103l16kq388405302
Приятного прослушивания!
Подготовил:
Кислякова С.И.,
ведущий библиотекарь
